有一种人，有奇怪的本领，能帮人入阴曹、看花树、找因缘。这种本领不是学来的，而是与生具来或是成年后无意识得来的。这种本领，也会因时间的推移而满满的消失，没有人知道其中究竟。

 

这种人，默默地在人群中，表面上与常人无异：有工作、会结婚生子、会帮助别人、会死去。但是，他们不会为利而兜售自己的本领。对于有所求，他们不会漫天要价，仅象征性收些费用，聊以生计补贴。 网上的朋友是这么写一个有这本领的人，“正常地生活着，别人纺线，她也纺线；别人挨丈夫揍，她也一样免不了。”，还有就是“开始不会吵，但很快就学会了，不吵不行啊。别人骂她，她也骂别人，一骂就是一天，骂得两个人都口吐白沫。”

 

找这种人寻求帮助的，谓之“做迷信”。至于灵验与否，只有求助的人心里清楚。

 

什么是“花树”？为什么要看“花树”？“花树”在哪里？

 

什么是“花树”？凡是做过“迷信”的人都知道，都能道出一二三来。蔡昔琼先生的见解应该比较有代表性，他在四柱函授资料中说：“花与树，就是一对阴阳，男人作树看，女人作花观，花树的荣枯就对应着人的兴衰”。

 

为什么要看“花树”？似乎是一个无聊的问题，仔细想来却大有学问：一个人好端端的，看自己的“花树”干什么。这么一想，那些求看“花树”、想做“迷信”的人必定有难题要解决了。很典型，网上有个朋友说自己的父亲病了很严重，于是“朋友建议我找人看花树。我一心只想救父亲脱离苦海，顾不得其它。”

 

“花树”在哪里？...............

原文见《太平广记》卷八十二之吕翁

 

吕　翁    开元十九年，道者吕翁，经邯郸道上邸舍中，设榻施席，解囊而坐。俄有邑中少年卢生，衣短裘，乘青驹，将适于田，亦止邸中，与翁接席。言笑殊畅，久之，卢生顾其衣袋弊亵，乃叹曰：“大丈夫生世不谐，而因如是乎。”翁曰：“观子肤极腧，体胖无恙，谈谐方适；而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之为。”翁曰：“此而不适，而何为适？”生曰：“当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。吾志于学而游于艺，自惟当年，朱紫可拾，今已过壮室，犹勤田畆。非困而何？”言讫，目昏思寐，是时主人蒸黄粱为馔，翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕此，当令子荣适如志。”其枕瓷而窍其两端，生俯首枕之，寐中，见其窍大而明朗可处，举身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚丽而产甚殷。由是衣裘服御，日已华侈，明年，举进士，登甲科，解褐授校书郎，应制举，授渭南县尉，迁监察御史起居舍人，为制诰。三年即真。出典同州，寻转陕州。生好土功，自陕西开河八十里以济不通。邦人赖之，立碑颂德。迁汴洲岭南道采记使，入京为京兆尹。是时神武皇帝方事夷秋，吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷爪沙，节度使王君夐与之战于河隍败绩，帝思将帅之任，遂除生御史中丞河西陇右节度使，大破戎虏七千级，开地九百里，筑三大城以防要害，北边赖之，以石征功焉，归朝策勋，恩礼极崇，转御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕习，大为当时宰相所忌，以飞语中之，贬端州刺史，三年征还，除户部尚书。未几，拜中书侍郎同中书门下平章事，与萧令嵩、裴侍中光庭同掌大政，十年，嘉谋密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列者害之，遂诬与边将交结，所图不轨，下狱，府吏引徒至其门，追之甚急，生惶骇不测。注其妻子曰：“吾家本山东，良田数顷，足以御寒馁，何苦求禄，而今及此，思复衣短裘，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。”引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生独有中人保护，得减死论，出授欢牧。数岁，帝知其冤，复起为中书令，封赵国公，恩旨殊渥，备极一时。生有五子。僔、倜，俭、位、倚。僔为考功员外，俭为侍御史，位为太常丞，季子倚最贤。年二十四，为右补阙。其姻媾皆天下望族。有孙十余人，凡两窜岭表，再登台铉，出入中外。回翔台阁，三十余年间，崇盛赫奕，一时无比。末节颇奢荡，好逸乐，后庭声色皆第一。前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐老，屡乞骸骨，不许，及病，中人候望，接踵于路，名医上药毕至焉。将终，上疏曰：“臣本山东书生，以田圃为娱，偶逢圣运，得到官序。过蒙荣奖，特受鸿私，出拥旄钺，入升鼎辅，周旋中外，绵历岁年，有忝恩造，无裨圣化。负乘致寇，履薄战竟，日极一日，不知老之将至。今年逾八十，位历三公，钟漏并歇，筋骸俱弊，弥留沉困，殆将溘尽。顾无诚效，上答休明，空负深恩。永辞圣代，无任感恋之至。谨奉表称谢以闻。诏曰：“卿以俊德，作余元辅，出雄藩坦，入赞缉熙，升平二纪，实卿是赖。比因疾累，日谓痊除，岂遽沉顿，良深悯默，今遣骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针灸，为余自爱，燕冀无妄，期丁有喜。”其夕卒。卢生欠伸而寤。见方偃于邸中，顾吕翁在傍，主人蒸黄粱尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：“岂其梦寐耶。”翁笑谓曰：“人世之事，亦犹是矣。”生然之。良久谢曰：“夫宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。”再拜而去。（出《异闻集》）