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November 29 胡臭与狐臭国学大师陈寅恪先生（１８９０—１９６９）有一篇《胡臭与狐臭》的文章，据陈寅恪先生推测，所谓狐臭，最早之名应为胡臭，本专指西域胡人之体气，“由西胡种人而得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，傥仍以胡为名，自宜有疑为不合。因其复似野狐之气，遂改“胡”为“狐”矣。”
大师的研究精确严谨，自不必小辈们说三道四。这里仅画蛇添足，补充一个例证：
《太平广记》卷第三百七十六之《士人甲》的主人公在晋元帝世不幸被阴府误抓了去，死了。后来“知错必改”的阴府马上决定让他活过去，可是主人公的脚不争气，“尤脚痛，不能行，无缘得归。”无巧不成书，当地有个“胡人”刚好也死了，而且“其脚甚健”。于是阴府官员决定“易之，彼此无损。”可是，“胡形体甚丑，脚殊可恶”，主人公自然不原因。阴府的官员急了，边威胁边利诱他：“君若不易，便长决留此耳”。主人公无奈，“遂听之”，于是“二人脚各易，仍即遣之，豁然复生”。
古代国人尤其是古代的士人们对“胡人”向来是有歧视的，如同现在国人倍感受到西方世界的歧视一般..........这些都只是保应而已，不能怪别的。回过头来说，文中主人公不幸又是一个受人尊敬的“士人”，而且有“爱玩手足”的嗜好。活过来后脱鞋一看，发现自己的脚不但是双胡人脚，而且“丛毛连结，且胡臭”。也许现代女性很喜欢多毛、有味等雄性特征明显的男人，可是一千多年以前的人的审美观可就不同了，于是我们的主人公“虽获更活，每惆怅，殆欲如死。”谁又知道一千多年后的世界是什么样子的呢，也许大家都喜欢在后脑勺安装上电脑芯片。
更可恶的是那个“胡人”居然有个孝子，每逢过节，想念父亲了，不到坟里去拜，反而跑到主人公的家里，抱住他的脚“号啕”。比这还过分的是，就算路上忽然相逢，也一点面子也不给我们的主人公，上前“便攀援啼哭”。
估计我们可怜的主人公从此自卑起来了，因为他“每出入，恒令人守门，以防胡子”。此外，他那“爱玩手足”的嗜好也彻底戒掉了，“终身憎秽，未曾娱视。虽三伏盛署，必复重衣，无暂露也”。
据说阴府与阳世并无二样，出错也是不能免的，贪污腐化也自然存在的。相信现在我们的阴曹地府已经引进先进的计算机管理系统和全球定位系统了，毕竟我们目前知道的出这种差子的机会是很少的。我们的主人公如果出生在现代，他的后半辈子应该还是在幸福中度过了----不过也可能偶尔会伧然于父母没遗传给他“多毛”的雄性特征。 冬月夜观影展离乡万里又千里
自度回首未有期
今宵忽觇故乡土
遥望冬月空怅然 November 21 "视金钱如粪土"的数学涵义一句老掉牙的话, 一句被百人赞、万人刺的“名言”！看看那些赞、那些刺，竟然出不了“金钱是金钱、粪土是粪土”小圈圈。当然由此而来的现代名言还有很多，如“当年我视金钱如粪土，今天金钱视我如粪土”等等。
说到数学涵义，“金钱如粪土”的数学公式简单得如同“1=1”。 换句话说，就是“粪土如金钱”，或者“金钱不是金钱、粪土不是粪土”。数学，如果脱离了物理学和哲学上的解释，就不能称做是一门学问。那么，“金钱如粪土”或“粪土如金钱”的古代物理/哲学含义是什么呢？答案也许就在身边，也许藏在哪个荒山野岭古树洞内的经书中，很少人能够知道。但是我们还是可以从现有可查的文献中发现一些端倪来：
《周公解梦》不但是一部古代关于梦的解析与占卜的书，而且充满了哲学的辩析涵义。对于万人见了都要捏鼻子、皱眉头的“粪土”，文字简练的《周公解梦》居然有不少的篇幅来描述：如梦见“屎尿污身主得财、大便满地主富贵、挑粪回家大吉利、患厕中得官禄位、落厕出吉、厕屋上卧主得财、架厕屋主有财喜。”可见粪土是如何的受到重视，其地位及价值足可比拟于财物、富贵。反之，不但“梦见失大小便”自然就“主失财”，而且“厕中干者主家破”。
又《太平广记》卷第三百二十四之《梁清》云，"粪汙者，钱财之像也；投掷者，速迁之征也。"
由此可见，古人对粪土的评价是极高的，而绝非是一钱不值的排泄物。古人甚至认为有专门的神仙来管理如此重要的物品，于是便有了厕神“后帝”的出现。粪土里有什么？有的是天然的氮肥、磷肥、钾肥，有的是农业社会中老百姓生存和发展所最需要的催化剂。没有了粪土，就没有生存和发展的动力，人民不能饱食、丰衣，社会就会停滞不前。因此粪土不但是“金钱”，而且比金钱“贵重”千倍、万倍。
“视金钱如粪土”，可以说，古人的涵义绝对不是要浪费/挥霍金钱，而是提醒人民一定要把金钱提升到和“粪土”一样高的地位来对待。
呜呼！ November 20 科技进步改变不了愚昧《太平广记》卷第三百十五之《著饵石人》云：
汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，买数片饵以归。天热，过荫彭氏墓口树下，以所买饵，暂著石人头上。及去，忘取之。后来者见石人头上有饵，求而问之，或人调曰："此石人有神，能治病，病愈者以饵来谢之。"如此转以相语，云："头痛者，摩石人头。腹痛者，摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。"遂千里来就石人治病。初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不绝。
若故事到此结束，估计可怜的石人早就面目全非了，而且能够“造福”众多的民生。可是，那“可恨”的老母偏偏有种“冒天下大不违”勇气把真相公布，于是“无复往者”。文章的结语如是说：“如此数年，前忘饵母闻之，乃为人说，无复往者。”
近日闲来无事，翻看新闻，居然发现《走近科学》中有这么一个节目，是关于灵石---红纹石碑的---一个完完全全的现代版的“石神”了，只可惜今天这座石碑的命运远不如上面的石人：“它的身上到处都是大小不一的坑洞，头部和眼睛也已经被人挖去。而这些坑洞有新有旧，有一些甚至明显有着刀刻和剧割的痕迹。”而且当年作出石头能“治病救人”的村人也因种种原因没有那“老母”的勇气站出来解释清楚，带着秘密进了坟墓。既然如此，我们能做什么呢？除了期待“灵石”继续无私奉献、为百姓“治病”、“解难”上一千年，直到它消亡的那一天。除了歌颂它大无畏的自我牺牲“春蚕到死丝方尽、蜡烛成灰泪始干”。
故事：闽侯县青圃村村头的一座道观灵济宫前有座石碑，非常高大，据说有数百年的历史，碑身上的花纹雕刻已经有些模糊。2006年初的一个潮湿的夜晚，几个正在灵济宫中纳凉的村民，突然发现石碑上似乎有些异样，借着朦朦胧胧的月光，村民们看到了非常奇怪的一幕：石碑上，正自上而下地流淌着几行红色的液体。 灵济宫管理委员会林香江：是带有红色的液体，我们当地人就叫它流血，这个不多见，这个很少见。 有时候十多年，有时候几十年，从老人一代一代传下来都有这个现象。 但能否亲眼看见那种奇怪的现象，则可遇不可求。
与许多碑体一样，这座石碑是由一只巨大的石雕动物赑屃驮附的，而那种奇怪的红纹则大量集中在它的身上。更奇特的是，它的身上到处都是大小不一的坑洞，头部和眼睛也已经被人挖去。而这些坑洞有新有旧，有一些甚至明显有着刀刻和剧割的痕迹。那么又是谁要这么对待它呢？ 灵济宫管理委员会林香江：由于当地非常炎热，而石碑本身比较光滑冰凉，因此村里的许多小孩经常爬上石碑玩耍纳凉。有手和脚触摸到的地方，你们看看都布满血筋，经过几百年，天长日久，我们的血气被它吸进去。
当地还有个传说，石碑上刮下的石粉能够治病。如果饲养的家禽不吃食物，只要从碑身上刮下一些石粉拌在饲料中，很快它们就会恢复正常。时至今天，村里的小孩如果患上了拉肚子等毛病，他们的父母往往都会将刮下的石粉给自己的孩子服用。灵济宫管理委员会林香江：把这个粉末刮一点，放在碗里边，开水冲一下，给孩子喂进去，起到压惊作用，还有降温。 佩姬湾观潮(一)海上急浪寒
崖前塔独明
今临冰蚀石
不见蚀石冰 冬祭又是立冬侵寒时
回首已然十七年
昔人故去新人至
生生忌忌总相逢 |
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