无　心

 

“统治阶级的内部成员，他心目中的敌人.” “他用流血的手段进行长期的内部清洗工作”

 

是“四人帮”吗？不是！

 

我说：是朱元璋！

 

错就错在他是明史专家！错在他写了一本不该写的书：《朱元璋传》。

 

吴晗的杀身之祸早在1944年他开写《由僧钵到皇权》就已经埋下了。虽说当时他写的时候，一是为了养家糊口，二是为了以朱元璋影射蒋介石，以示对“对蒋介石集团反动统治的痛恨”。历史总在和我们开玩笑：吴晗没有被“反动的”老蒋下杀手，却在20年后被一向“尊重自己”、一手提拔自己的人给杀了。

 

俗话说，树大招风。在一个事事都必须为政治服务的年代，历史学家尤其是知名历史学家的著作自然不能例外。否则得话，下场是可悲的。

 

朱元璋是元末农民起义中唯一成功并当上了皇帝的领袖，在中国封建社会后期是一个有很大影响的历史人物。无独有偶，毛泽东领导的中国新民主主义革命，实质上也是一场以农民（人民）为主体的革命战争，在中国当代也是一个很大影响的历史人物。任何历史学家对朱元璋的评价（更确切的说是负面评价）都会刺激毛泽东的神经。所以在新中国还没有成立的时候，毛泽东就异常关注吴晗重新修改出版《朱元璋传》这一举动，尤其是想知道吴晗如何评价朱元璋的！！！为此，毛泽东不但与吴晗进行了好几个回合的面谈“直至深夜”，还亲笔书写了意见信给吴晗。在新中国成立后吴晗准备重新修改《朱元璋传》时，毛泽东“又一次提出了意见”。难怪有那么多的学者说：“一本普通的历史著作，引起毛泽东如此关注，在毛泽东的历史上并不多见”。

 

如何“正确”评价朱元璋才可以让毛泽东满意呢？我们无从知道答案。但是毛泽东的信还在史学家手里，上面不但要求吴晗将朱元璋的晚年“写得好一些”，而且批评吴晗“似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论”。

 

吴晗显然没有完全领会“领导”的意思：否则的话，从1949年首次出版《朱元璋传》到1965年重新修改出版《朱元璋传》这十几年的时间怎么就改不好这篇文章呢？不过话说回来，那个当“领导”的也很不容易了：等了你十几年，从开始的敬重你、多次的邀你煮酒聊天、吃狗肉[1]，到后来给你名誉、给你官做、发展你入党[2]……就希望你能在书中多写些老朱的好话，有什么难的？谁让你得了甜头卖瓜，就是不肯给我做事，那也就怪不得我无情了……咋就不会学习那些一有需要马上就能弄出个“亩产万斤”理论的优秀榜样呢？

 

得罪了朱元璋式的“领导”，后果是可以想象的：1965年2月重新修改后的《朱元璋传》正式出版。1965 年11 月10 日，《文汇报》刊登姚文元的《评新编历史剧<海瑞罢官>》。文中最后一部分写道：“《海瑞罢官》并不是芬芳的香花，而是一株毒草，⋯⋯类似的作品和文章大量流传，影响很大，流毒很广，不加以澄清，对人民的事业是十分有害的。”1966 年5 月16 日，毛泽东同志亲自主持制定了《五·一六》通知，“文化革命”正式开始。从此，吴晗逐步失去了自由，几乎每天都要被揪到各地批斗。1968 年8 月，吴晗被捕入狱，罪名是“叛徒”。一年后的1969 年10 月10 日，在狱中去世。他的妻子袁震也被送去“劳改”，竟先他而去。他们的女儿小彦深受刺激，精神失常，后被抓进监狱，也于1976年去世。吴晗一家四口，竟死了三个！！！

 

当然吴晗也不是没有完全按照“领导”的意图做：毛泽东还在1959年4月5日上海召开的党的八届七中全会的最后一天，特别提出了“海瑞精神”，要干部学习海瑞刚直不阿、直言敢谏的精神。（当时有谁知道这是引蛇出洞呢？）所以吴先生在“各方面的支持鼓励之下”，终于答应以史学家的思路，五易其稿完成了《海瑞罢官》这部历史剧作。有资料说毛泽东在《海瑞罢官》公演以后，还亲自看了该剧，不但很高兴接见了该剧主要演员，而且请马连良等演员吃了饭，并说：“好戏呀，海瑞是好人啊！”说明毛仅是用《海瑞罢官》做个借口来清理“叛徒”吴晗。

 

有的人很纳闷：旧社会时代，吴晗从来都没有被捕过，怎么会成为叛徒呢？其实这个问题很简单，“领导”的意思你敢不照做，不是“叛徒”是什么？

那到底吴晗是如何“犯忌”评价朱元璋的呢？一、他简要地描写了朱元璋的成长过程，说明朱元璋的成功绝不是偶然的。二、他错误地把重点放在朱元璋做皇帝之后的种种（残暴的）表现。《朱元璋传》对这段历史作了这样的概括性的描述：“朱元璋用严刑重罚，杀了十几万人，杀的人主要是国公、列侯、大将；宰相、部院大臣、诸司官吏，州县胥役；进士、监生、经生、儒生、文人、学者；僧、道；富人、地主，等等，总之，都是封建统治阶级的内部成员，他心目中的敌人。他用流血的手段进行长期的内部清洗工作，贯彻了‘以猛治国’的方针，巩固了朱家皇朝的统治。”

 

                                                     两个历史人物的对比

 

	朱元璋	毛泽东
建国前的对待外敌态度	“不打元兵，专打友军”的做法是朱元璋的“既定方针”[3]，[4]当时他的根据地在今安徽省的中部，如果他真正是抗元的“民族英雄”，那他进军的矛头应该直指北方──元廷的所在地。但是从他率领郭子兴的部众开始，到他于1368年登上帝位之前，这10余年间他的进军方向始终是向东──打张士诚，向西──打陈友谅，向南──打方国珍，从来没有向北进军去打过元兵。	抗战时期日军的残酷使共军患上恐日症，消极避战，避免刺激日军。这种政策在相当一段时间被认为是正确的，以至各种文件、回忆录均不避讳。共军消极抗日，积极攻击全力抗日的国军。如山西十二月事变，新军33个团正式并入共军编制，华中黄桥一役歼灭国军1.1万人，在华北反击朱怀冰、鹿钟麟、阎锡山、张荫梧等都是万人规模以上的大战。短短8年间共军由5万人扩大至120万及民兵近200万。其武器装备中有80%是与国军摩擦所得。据统计，抗战八年间仅新四军就发动战争3200次，歼灭国军14万人。
文字狱与文化大革命	朱元璋用文字细节和他自己出身经历的禁忌来兴文字狱、惩处那些对新朝抱敌对态度的人，并进一步把这场新旧势力的斗争，演变成以莫须有的罪名杀戮大批知识分子。朱元璋“用他自己的政治尺度、文化水平读各种体裁的文字，盛怒之下，叫把作这些文字的文人，一概拿来杀了”，造成对知识分子的一次大浩劫。	1966年6月10日，“文化大革命”刚开始，毛泽东会见越南国家主席胡志明时说：“这次是大大小小可能要整倒几百人、几千人、特别是学术界、教育界、出版界、文艺界、大学、中学、小学。”。文革中究竟死了多少人？1980年邓小平对意大利女记者法拉奇说：“永远也统计不了。因为死的原因各种各样，中国又是那样广阔。总之，人死了很多”
维护枪杆子	为了搞封建集权，朱元璋采取了十分残酷的手段。诛杀胡惟庸之后，又以谋反罪诛杀大将蓝玉，两案被牵涉其中的达数万人之多，几乎把明初的功臣都杀光了。	新中国十大开国元帅中有六位（朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅）受到迫害、致死。军中很多其余高官受到迫害致死。
宗教政策	朱元璋下令取缔一切“邪教”，特别是白莲社、大明教和弥勒教。认为这些都是"左道惑众"，为首者斩。因为他本人就是尊奉明教和弥勒教获得成功的，因而也决不允许别人利用这种形式来影响他的统治。	1951年2月21日，中央人民政府颁布的《中华人民共和国惩治反革命条例》，特别做了“利用封建会门，进行反革命活动者”可以被判处三年有期徒刑以上乃至死刑的规定。1952年，“反动会道门头子”作为五种被重点镇压的敌人之一，受到大规模的缉捕，被判刑或枪毙。到50年代中后期，会道门在整个中国大陆基本上绝迹。

 

小资料：

冷

和着血的，

钢筋混凝土

筑起阴阳二界：

不往来，不往来。

 

如今，

那墙倒了

墙面上的血

透露出了喜悦：

自由了，自由了。

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Today, I received an email from one of my mail list friends. In this letter, "she" said:

 

 

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森林里有个动物王国，国王就是老虎。

 

每天，老虎都会收到各地转来的奏折，说地方上的治安很乱，有很多安分守己的好市民总是无缘无故被吃掉了，而凶手却每每逍遥法外。大家都要求国王制定出一系列确实有效的法律来保护那些善良守法的好国民，否则他们将离开这片森林。

 

为了此事，身为国王的老虎也茶饭不思了很长时间。终于，国王颁布了新的法案，决定不再容忍那些肆意残害善良国民的事情。为此，国王还任命在速度、力量方面拥有优势的狐狸和灰狼等组成警察部队，拟对犯罪分子以致命的打击。

 

这天，狐狸正独自在街上巡逻。他看见一个小兔子在摆摊，于是猛扑上去，一把就将兔子摁在地上。

 

“不要吃我，我是好人，” 可怜的兔子哆哆嗦嗦地说道。

 

“好人？好人的密码是多少？” 狐狸恶狠狠的问道。

 

面对如此问题，可怜的兔子早就吓得魂不附体了，眼巴巴地变成了狐狸的口中餐……

 

……

 

 

 

好人的密码是多少？!!

 

关于《白蛇传》的起源，大家都不约而同地引述《魏都赋》的片段。

 

人民网上文章《新中国邮票中的四大民间传说》如是说：

据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

与此说法大同相近的文章比比皆是。既是比较严肃的网站上的文章，又配上权威的篇名和一些很“通情达理”的引用句（还带上引号），似乎显示作者对这段历史很有考究，至少也应该是读过《魏都赋》的。但是在这学术骗子横行的年代，我们还是应当小心一点才是。

 

结果费了些精力弄来了《魏都赋》原文，又费了些精力，读了下去。到后来眼珠子居然块要掉下来了：

 

“至於山川之倬诡，物产之魁殊。

或名奇而见称，或实异而可书。

生生之所常厚，洵美之所不渝。

其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山。

掘鲤之淀，盖节之渊。

嬛嬛精卫，衔木偿怨。

常山平干，钜鹿河间。

列真非一，往往出焉。

昌容练色，犊配眉连。

玄俗无影，木羽偶仙。

琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。

......

 

通篇就这四个字！！！既然是赋，必然言简意赅，怎可能写下如此多的废话！！

 

张载对《魏都赋》中的这段文字做如下注解：

列真，谓列仙也。列仙传，昌容者，常山道人也，自称殷王女。食蓬累根二百馀年，而颜色如年二十人。故曰鍊色。犊子者，邺人也。时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待，出门共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也。饵巴豆云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下十馀头。王家老舍人自言，父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖。暮，梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙。母阴信识之，後儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去......

 

说白了，作者左太冲思在这里想说明的是魏地与其它地方不一样，尤其是“列真”，就是神仙，很多。然后采用枚举法进一步说明：昌容、犊子、连眉女、玄俗、木羽、琴高等等都是。特例当然就是犊配眉连，神仙夫妻了。至于为什么这里一定要写眉连而非连眉，则是为了达到连与渊、怨、间、焉、仙、旋相互押韵的目的。

 

《列仙传》原文曰：犊子者，邺人也。少在黑山，采松子、茯苓，饵而服之，且数百年。时壮时老，时好时丑，时人乃知其仙人也。常过酤酒阳都家。阳都女者，市中酤酒家女，眉生而连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出取桃李，一宿而返，皆连兜甘美。邑中随伺，逐之出门，共牵犊耳而走，人不能追也。且还复在市中数十年，乃去见潘山下，冬卖桃李云。犊子山栖，采松饵苓。妙气充内，变白易形。阳氏奇表，数合理冥。乃控灵犊，倏若电征。

 

明明是这对夫妻还在老地方居住了数十年，偏偏要说他两“俱去”。真让人怀疑现在的骗子的智商几何。